ابطال الحياة

اخواني الاعزاء يسرني مشاركتكم في هذا القسم واتمنى ان تنال هذه المشاركة اعجابكم وسوف نستعرض في هذه المشاركات بعض ابطال الحياة
ولنبداء اولا العلماء
1-علما الدين
1 الشيخ-محمد ناصر الالباني

بسم الله الرحمن الرحيـم

والصـلاة والسـلام على أشرف الخلق وسيدالمرسلين
سيدنا وقـائدنـا محمد عليه أفضـل صلاة واتم تسليم إلى يومالديـن

الحديــث في هــذا الموضــوع عـن مجدد القـرن ونـاصرالسنــه
(نــاصر الديـن) وجــامع الحديــث وصـاحب العلـموالفقيــه

محمـــد نـاصـر الديـن الالبـــاني رحمــه الله
فهـــو مـنالعـمـاء العظام في زمـاننــا ونســأل الله ان يخلف لنـا خيـر مـنه
أو مثلــه

فلـن أبــالغ (بل هي الحقيقـه) إن قلت أن الالبـــاني
هـو حجــة عصـرهـومـن بعــــده في الحـــديث.

ولذلك حبيــت أن أذكــر لكم سيرتــه وتـاريخــهلكـي تستفيـــدوا
وتعــرفـوا لمـا كـان الالبـاني عظيــم

وأتمنـى أن لايكــون الموضــوع مكــرر

العلامهالشيخ

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماءالمسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزينالمتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنهالعلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماءالجرح والتعديل.

مولده ونشأته
* ولد الشيخ محمدناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرةعاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكانوالده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.

* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلىدمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحوالحضارة الغربية العلمانية.

* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية فيمدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.

* نظراً لرأي والده الخاص في المدارسالنظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاًعلمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، وفقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفصعن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتباللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجةالبيطار.

* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحابالشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعةو الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلومالشرعية من مصادرها الأصلية.

تعلمه الحديث
توجههإلى علم الحديث و اهتمامه به :

على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي لهبتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألبانيبالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراًبأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عملحديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء منالأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل فاتحةخير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبحمعروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصتغرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاحالمكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقدالثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقهالمقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائلتخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجمالطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.

كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديثرسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثهو ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم وغيرهما من أعلام المدرسة السلفية.

حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلىالتوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشاتحول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضةالشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوايثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه،هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين فيدمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار،الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة،و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخالألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:

أ) دروسه العلميةالتي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و منالكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:

- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بنمحمد بن عبد الوهاب.

- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديقحسن خان.

- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.

- الباعث الحثيث شرحاختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.

- منهاج الإسلام في الحكملمحمد أسد.

- فقه السنه لسيد سابق.

ب) رحلاته الشهريه المنتظمةالتي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظاتالسورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيهامؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مماأدى إلى سجنه.

صبره على الأذى ... و هجرته
فيأوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عنالسياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانتقبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخالاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلينالسياسيين.

لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكنهذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع معشخصيات كبيرة في المعتقل.

أعماله وانجازاته
لقدكان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:

1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضرندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلميبدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبيتمام.

2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوعالخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.

3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا،للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.

4) طلبت إليه الجامعة السلفية فيبنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولادبسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.

5) طلب إليه معالي وزير المعارف فيالمملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولىالإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دونتحقيق ذلك.

6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينةالمنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.

7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمينفي أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائدو الأحكام" .

8) زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة فيالإسلام".

9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارةالبحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.

10) دعي إلى عدةمؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.

11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا،و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.

12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منهاإلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريجأحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلةالأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبيرإلى التسليم كأنك تراها.

13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملكفيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخمحمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديثالنبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.

ثناء العلماء عليه

قال سماحة الشيخعبد العزيز بن باز رحمه الله:
(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث فيالعصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)

وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان اللهيبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن،فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني واللهأعلم.

وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالحالعثيمين:
فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريصجداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما منخلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية،و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاجو الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيثالتحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.

العلامةالمفسر محمد الأمين الشنقيطي
قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامهالشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه فيالحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

وقال الشيخ مقبل الوادعي:

والذي أعتقده وأدين اللهبه أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قولالرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمردينها]

آخر وصية للعلامة المحدث

أوصي زوجتيو أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.

وثانياً: أن يعجلوا بدفني، ولا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.

وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعهافي السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلبعلى الظن أنها سوف لا تنبش...

و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألايخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلبالعواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.

سائلاً المولى أنألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..

وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ماكان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعةالإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة،و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.

راجياً من الله تعالى أنينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم ودعواتهم.

(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعملصالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).

27 جمادى الأول 1410 هـ

وفاته

توفي العلامةالألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافقالثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء.

و قد عجل بدفن الشيخلأمرين أثنين:

الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.

الثاني: الأيام التي مربها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لوتأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازتهرحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.

بالرغم من عدم إعلام أحد عنوفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصرالفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيثتداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.