زواج المسيار

قناص آل فجم اسمحلـي ^_^
ما اقصد

صبحكم الله با الخير والسرور
كم كنت اتمنى ما سوف اطرحه هنا ان يطرحه اح المشاركين الحاملين لجنسيه خليجيه اخوات او اخوه
لأنه بعد اجرائى بحث اتضحت الرؤيه - حتى فى فتوى الزندانى:
با النسبه للمسار - او المسفار - نتيجة سفر الزوج اجمع العلما على انه حلال كذالك الازهر الشريف - والمجمع الفقهى با السعوديه
وحتى اننا ضننا انه لا يوجد فيه اشهار بينما الواقع ان فيه شاهدين وولى ومهر واشهار --الى جانب ان العلماء اكتفوا بفكرة الاشهار بوجود شاهدين
بمعنى الزواج مكتمله اركانه اللهم تنازل الزوجه عن حقوق النفقه والسكن بحكم انها لديها وذلك برضاها اما الولى موجود- والرضا من الطرفين موجود- والمهر المتفق عليه - والشاهدين - والقاضى المأذون - وحتى التسجيل
بخصوص فتوى الزندانى رأى الشخصى انها سليمه ولوا انها من نظرى اسوى من الاولى لكن مقارنة بواقع الحال الذى صدرت الفتوى لصالحه واقصد الدول الاروبيه والامريكيه اى بدلا ان تتعرف البنت على بوى فريند بدون ضوابط شرعيه ممكن تتعرف عليه وتعزمه الى بيت ابوها ويجلس معها فى الغرفه ويخرجوا مع بعض وووو بعد عمل عقد زواج اسلامى فيه شروط الزواج الاسلامى كامله من مهر وقاضى ورضى وقبول من الاطراف وشاهدين
وحكاية الاشهار اكتفى اكثر العلماء بوجود شاهدين اذ يعتبر ذلك اشهار كما بين القرضاوى
اذا الحكايه كبرت فى العقول لانها تخالف الموجود من الزواج المألوف فى التسميه - فحكاية السفر الشعب اليمنى كله فى سفر بعد لقمة العيش المنيله وبا التالى هل يعنى ان زواج اليمنيين المغتربين مسيار
من لديه شك يرجع لفتاوى المجمع الفقهى الاسلامى المنعقد بمكه 17/8/2005 وفتوى الازهر ومقابلة القرضاوى با الجزيره بهذا الخصوص
-------------------------------
منقول
------
التعريف :

الزواج الذي يتم بين رجل وامرأة بإيجاب وقبول وشهادة شهود وحضور ولي، على أن تتنازل المرأة عن حقوقها المادية من مسكن، نفقة لها ولأولادها إن ولدت وعن بعض حقوقها الأدبية مثل القسم في المبيت بينها وبين ضراتها وتكتفي بأن يتردد عليها الرجل أحيانا. فهو زواج مقصود تفاهم عليه الرجل والمرأة وقصداه بعد أن تعارفا وأتفقا ومعنى هذا أنه مباح في الأصول



الأركان والشروط :

1 - الإيجاب والقبول ممن هو أهل للإيجاب والقبول

2 - أن يتحقق الإعلام به حتى يتميز عن الزنى وهناك حد أدنى في الشرع لهذا الإعلان وهو وجود شاهدين ووجود الولي في رأي المذاهب الثلاثة المعروفة مالك والشافعي وأحمد.

3 - ألا يكون هذا الزواج مؤقتا بوقت بل يدخله الرجل والمرأة بنية الاستمرار.

4 - أن يدفع الرجل للمرأة مهرا قل أو كثر وإن كان لها بعد ذلك أن تتنازل عن جزء منه أو عنه بالكلية لزوجها إذا طابت نفسها بذلك



حكمه :

الإباحة: إن هذا الزواج مباح مستكمل لجميع أركانه وشروطه فهو زواج تم بإيجاب وقبول وبشروطه من رضا الطرفين والولاية والشهادة والكفاءة وفيه الصداق المتفق عليه. وقد ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة وهبت يومها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ضرتها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ووجه الدلالة في هذا الحديث
أن سوده بهبتها يومها لعائشة وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك يدل على إن من حق المرأة أن تسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقه
وأن هذا النوع من النكاح فيه مصالح كثيرة فهو يشبع الغريزة الجنسية ويقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج
المصدر: الدورة الثامنة عشر للمجمع الفقهي الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة في الفترة من 8-12/1426 الموافق 13-17/8/2005 م
--------------------
منقول
-----
بعض من مقابلة القرضاوى
------------------------
د. يوسف القرضاوي: فيه هناك في المملكة السعودية يُسجَّل يُوثَّق ويكتب عند القاضي، وفي الإمارات يعني أنا كنت في برنامج في الإمارات واتصلنا بأحد القضاة وقال إنه بيجي ناس ويسجلونه عندنا، يعني ليس من الضروري أن تكون السرية، والسرية ليست حراماً، السرية ما دام هناك حد أدني اشترطه الشرع وهو ليخرج عن السرية وهو الإشهاد، إذا كان هناك شاهدان وشهدا بهذا الأمر فخرج عن السرية، فضلاً عن إن هناك ولي، يعني في منطقة الخليج هناك الولي موجود، أين السرية في أمر يكون فيه شهود وفيه.. وفيه ولي؟

-----------------

لكى نفهم ان السريه من وجهة نظر العلماء ليست حرام طالما يوجد شاهدى عدل

وللاخوات الزميلات من الامارا وبذات الاخت الكريمه الاماراتيه او من السعوديه لو يعلمن مدى المأسى التى ترتكب فى حق المرأه بأسم الاسلام لاصبحت مقارنة زواج المسيار او المسفار الذى اليمنيين كلهم مسافرين وبا التالى اذا نظرلانا له من زاوية السفر قزواج المغتربين عن اسرته با السنين يتشارك مع ذلك - ادعوا اختى الغاليه الاماراتيه ان يكون ذهب عنهاا القرف وادعوها الى زيارة بلدها حتى ترى كيف يتم فى اليمن تزويج الطفله التى لم تتجاوز سنها الثالثه عشر- وتغيير بنود فى الدستور بأباحة الزواج من الولاده- بعد ان كان من محدد ب 18 سنه
كما ادعوها الى زيارة منتديات كثيره لم يحدث ان تلفظ احدهم بكلمة قرف يتناقشون ولم يطلب احدهم بأغلاق الموضوع- هل نستوعب ونتقبل بعضنا ام لا؟؟؟؟؟

هذه هي مشكلتنا يالمصعبين حتى النقاش مانعرف نتناقش بشكل حضاري
ومانعرف نأخذ ونعطي حتى في المنتدى ماسدينا
افضل إقفال الموضوع لانه خرج عن طور النقاش إلى الحساسية بين الأعضاء
ومع ذلك أبدي رأيي انا ضد زواج المسيار ((المتعة ))
الزواج محبة وألفة واستقرار نفسي ولايقوم على المتعة فقط مثل زواج المسيار
والله تعالى شرع الزواج ورسوله صلى الله عليه وسلم لما في الزواج من هدؤء للنفس واستقرار وسعادة وتكوين اسرة
ولم يشرعة فقط للمتعة المتعة نعم انها مقصد من مقاصد الزواج ولاكن هذا لايعني ان الزواج كله متعة
وعجبني صراحة رد عقد اللؤلو وإماراتية حول هذه الفكرة
وتقبلوا رأيي

اخى الكريم ابو الكاسر
اتفق معك ان الزواج الطبيعى المألوف افضل الف مره
ولا توجد اى حساسيه اطلاقا فى نقاشنا
الاشكاليه اننا يتهيا لنا اننا سوف نخرج عن المألوف العلمى الحججى من النقاش الى نقاش من نوع اخر
من جانى ومن جانب اظن الجميع لا يمكن هذه ناحيه الخلاف فى الرؤى لا يفسد للود قضيه ومثل هذا النقاش رائع وشخصيا استفدت منه وغيرت بعض الاعتقادات لدى
مثلا كنت اعتقد ان الاشهار ان تقام الافراح ويعرف القاصى والدانى با الزواج بينما من خلال ما قمت به من قرأه على مدى اليومين الفأئتين عرفت ان الاشهار يعنى الشاهدين وان وجود شاهدين كافى وهو شرط الاشهار
ثانيا كان هناك زواج فى الماضى بنفس الطريقه وسمى زواج الليل وزواج النهار اى المبيت فقط او يبقى لوقت من النهار فقط بمعنى ان المسيار ليس جديد على الفقه الاسلامى وهذين البندين غير ما كنت اعتقده الى جانب امور اخرى كثيره شخيصا استفدت من الموضوع فى دينى وعلمى واعتقادى والفضل للزملا الرافضين له دفعنى ذلك الى معرفة الامر وجر الى ابطال اعتقادات كنت اعتقدها اتضح انها خاطئه مثل حكابة الاشهار التى معناها فقهيا وجود شاهدين
اما دعوتى لبعض الاخوات لزيارة اليمن او الدخول على منتديات تناقش نفس القضايا هو للاستفاده للجميع
----------------------
وانت وبعض الاخوه الكرام وبعض الاخوات عودتمونا على نضوج الحوار العقلانى المفيد
ولكن حكاية اطلب من المراقبين او المشرفين اقفال الموضوع لم اجدها لا فى منتدى عربى ولا اجنى الا فى منتدانا
وصراحه من دون ان يزعل اى اخت او اخ مثل هذا الطلب يظهر عدم الاحترام او المبالاه وبعطى انطباع سى لدى صاحب المشاركه وبذات اذا كانت مشاركته هى التى دعت صاحب الطلب لمثل هذا الامر
-------------------------------
اخى العزيز اتركوا ابواب المعرفه مفتوحه للجميع ولن نحصد الا الاحترام والتقدير لبعضنا والفائده

اخواني الاعضاء

اراء ان الموضوع قد بلغ الحد الكافي من النقاش

وسوف يتم اغلاقه

بن فلاح المصعبي