إذا كان الإصلاح دواءً، فما هو المَرَض؟

إذا كان الإصلاح دواءً، فما هو المَرَض؟

محمد اليدومي، رئيس حزب الإصلاح (الإخوان المسلمين)، نشر على صفحته في فيسبوك قبل يومين منشورا من ثلاث فقرات حول النزاع بين الحوثي وبيت الأحمر. وقد بدأه هكذا:

"بعض الناس يُحمِّلون الإصلاح ما لا يحتمله ..!

يريدون منه أن يقوم مقام الدولة في بعض الأمور التي يرون أن الدولة لم تقم بواجبها نحو تلك الأمور ، متناسين أو متجاهلين أو راغبين في جرِّه الى التعاطي مع أساليب لم يتعود الإنجرار اليها أو التعامل معها ..!".

احلفْ! احلفْ يا أستاذ محمد!

قل: والله العظيم إن الإصلاح لا يتصرف كدولة ولا كأن "الدولة" حقه وحده!

قل: والله العظيم إن الإصلاح لم يتعود الانجرار إلى الحروب الأهلية والتحريض عليها!.

مش مشكلة، ما بانتوقفش عند هذه النقطة ونحرجك. خلينا ننتقل للفقرة الثانية:

الإصلاح تنظيم سياسي يسعى الى تحقيق أهدافه بالوسائل المشروعة والتي تنبثق من الدستور والقوانين المنظَّمة للعمل السياسي ، وهذا هو ميدانه وهذا هو مايتقنه..".



احلف! احلف يا أستاذ محمد!

احلفْ أولاً إن "الإصلاح تنظيم سياسي يسعى الى تحقيق أهدافه بالوسائل المشروعة"!

واحلفْ مرة ثانية إن "الوسائل المشروعة" التي يحرص الإصلاح على تحقيق أهدافه بواسطتها "تنبثق من الدستور والقوانين المنظَّمة للعمل السياسي"!

حلوة هذي "تنبثق".. بس مش قادر أربط بينها وبين اللي بعدها "الدستور والقوانين المنظمة للعمل السياسي"! حاولت، حاولت ومش قادر.. أنت متأكد إن وسائلكم ما "تنبثقش" من مكان ثاني؟

وباقي حاجة، أنت ختمت الفقرة الثانية بالقول إن "هذا هو ميدانه وهذا هو ما يتقنه"، احلفْ! احلفْ إن الإصلاح لا يتقن سوى العمل السياسي بوسائل مشروعة ووفق الدستور والقوانين!

بس برضوه، مش مشكلة. ما بانتوقفش عند هذه النقطة ونحرجك كمان. خلينا ننتقل للفقرة الثالثة والأخيرة:

"الإصلاح له برنامجه السياسي ونظامه الداخلي ولوائحه الصادرة عنه ..!

البعض _ بطيبة أو بدهاء _ يريدون الإصلاح لأغراض متعددة ؛ وهذا مجافي للحقيقة وللواقع المعُاش .. الرجاء من الجميع مهما تباينت أغراضهم أن يتذكروا دائماً أنه ليس دواء (( أبو فاس )) ..!".

كمان؟! كم بانجلس "نحلّفك"؟! كل حاجة تقولها تحتاج منك يمين! انت متأكد إنك تتكلم عن حزب الإصلاح اللي نعرفه؟! شكلك تتكلم عن حزب "الخضر" الهولندي مش حزب "الحمر" اليمني يا أستاذ محمد!

***

على أية حال، ورغم كل ملاحظاتنا على ما ورد فيه، فإن منشور اليدومي يحمل موقفا سياسيا حكيما في الواقع، غير أن المشكلة في أن شيئاً منه لم ينعكس على خطبة جمعة الإصلاح الأخيرة والإستثنائية في شارع الستين التي كرست لحشد القبائل ومطالبة "الدولة" ممثلة بالرئيس هادي بالتدخل في النزاع بين الحوثي وبيت الأحمر، والتدخل بأي إتجاه؟ ليس بإتجاه وضع حل طبعاً، وإنما بإتجاه نصرة عيال الأحمر! كما لا نجد شيئاً من هذا "الموقف الحكيم" لليدومي في خطاب إعلام حزبه الذي يضغط ويدفع باتجاه تأجيج الحرب ونشر الفزع وسط الناس. وهذا يقوض موقف اليدومي ويظهره أحد شخصين:

إما أنه سياسي لا يملك من قرار الحزب الذي يقوده شيئاً،

أو أنه كاذب فحسب.

وهذا يؤكد التالي:

إذا كان العمل السياسي وفق الدستور والقوانين هو الأمر الوحيد الذي "يتقنه" الإصلاح، فهذا يعني أنه لا "يتقن" شيئاً على الإطلاق. لأنه، وبالنظر إلى ما وصل إليه اليمن في ظل قيادته للثورة والسياسة خلال المرحلة الإنتقالية، فإن أداءه يبقى أبعد ما يكون عن "النجاح" و"الإتقان"، إنه أداء فاشل جداً لدرجة أن كلمة "فاشل" تبدو مخففة جدا في وصفه.

اسمح لي يا أستاذ محمد: أنتم أكثر من فاشلين في السياسة والحرب، واليمن تحصد اليوم نتائج فشلكم الذريع في الأمرين.

وكنت سأقول إنكم لا تتقنون سوى الفشل والكذب، لكني تنبهت إلى أنني سأكون في هذه مجرد "شاهد زور". فحتى الفشل والكذب لا تتقنوهما! أنتم فاشلون حتى في الفشل، وفاشلون حتى في الكذب!

"الرجاء من الجميع مهما تباينت أغراضهم أن يتذكروا دائماً أنه ليس دواء ((أبو فاس))! ولا يهمك يا أستاذ محمد، الجميع يعرفون أن الإصلاح ليس "دواء أبوفاس".

لكنْ، الرجاء منك أن تعرف أن الإصلاح ليس دواءً أصلاً.

إذا كان الإصلاح دواءً، فما هو المرض يا ترى؟

الإصلاح هو المَرَض بكل ما تحمله الكلمة من معنى:

حين يكون في الحكم، يمرض الحكم.

وحين يكون في المعارضة، تمرض المعارضة.

وحين يكون في الثورة، تمرض الثورة.

إنه مَرَض الثورة،

ومَرَض الدولة،

ومَرَض اليمن


بقلم نبيل ســـبيع


مـــــــــــــنقوووول

اشكرك اخي الكاتب على التعبير واحب اضيف انة ر اكبر وباء على اليمن كما الاخوان في مصر فهم طينة واحدة ويجب ان يلغو حزب اسمة الاصلاح كما الغو الاخوان في مصر فهم واحد حتى سهيل اعلامها كللة تبع مرسي وهذا اكبر دليل

اشکر بن نعیر علی النقل الممتاز

حتی وصفهم بدوا ابوفاس کویس فهو دوا قدیم عفا علیه الزمن ولایفید

الزکام والظاهر الیدومی عدیم الحواس من الانف الی باقی حواسه