اشتباكات بين اهل الشعب وال اسلم وتبادل اطلاق نار

اطلب من اخوانا الاسلمي طلابة القبايل للقبايل
ان لعاد يرد على اي واحد في هذا الموضوع ارجو منة ان يلبي طلبي
وانت ضيف بين اخوانك والكلام لا بايشدد ولا بايحلل بس ينقص
من قيم بعض الرجال

طلبك وصل ومارح ارده وعلى عيني وراااسي

لكن ان كان بعض الردود تلزم الرد لا والله مارح اسكت ولا يخليني قلبي ولا عقلي ولا مبداي ان اسكت

اما ان كان من بعض النااااااااااااااااااااااااس مثل فرج هههههه و وايس ******

وان كان لازم من رد انا موجود ومتابع الموضع ومستعد للنقاش بكل صدر رحب

قريت في احد المنتديات انة في اثنين مصاويب من ال طاهر الاسلم حد يوافينا وش الجديد وخلو الهدرة الي مالها لزووم

كانو ال طاهر راجعين من حريب بعد تجاوزهم محطة الحطب تم اطلاق النار عليهم من قبل اصحابنا واصطاب اثنين منهم واحد صوبه تحت اللوح والثاني في رجله

أسماء المفاعيل :

1. عبيد صالح حسين الطاهري / اصابه في ظهره ( رصاصة ) ولايزال في العمليات في مستشفى حريب .
2. همام عوض محسن الطاهري / اصابه في رجله ( رصاصه ) وتم خروجه من غرفة العمليات

الاخ الاسلمي ..

ممكن تخبرنا عن اخر التفاصيل والتطورات .. وين وصلت ؟

الرجاء عدم الرد حتى يرد الاسلمي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال فرج

ارجو توضيح بعض العبارات المكتوبه وتعريف ال اسلم الى من يرجعون

وبشكل عام كما هو معروف قبل ظهور الالات فأن الزراعه من الاعمال الشاقه والمكلفة وقليلة المردود مقارنه بالمجهود المبذول فيها لهذا ينحصر امتهانها على المساكين قليين الحيل والحيله وكانت من المهن الممقوته ويطلقوه على صاحبها الحراث مفرد وجمعهم حرث واصناف الناس 1سادة 2 اشراف 3 قبايل 4 حرث 5 قرار اي انهم يأتون في الدرجة ماقبل الاخيرة في التسلسل وهاذولاء جميعا هم في الاصل ينتمون الى قبايل ولكن ضعفوا وتراجع لديهم مؤشر التمسك بالعادات والشيم والقيم القبلية لدرجة انهم اصبحوا يعتمدوا على الغير في الدفاع عن انفسهم وحقوقهم بمسميات العروه والربعه والسماء وكلما زاد تراجع المؤشر فهو على حساب الشيم والقيم ومع مرور الزمن والاجيال فقدوا الانتماء لأصلهم نهائيا لدرجة ان الكثير لايستطيع تجاوز الجد الرابع عند الانتساب وقبايلهم الاصل لايشرفهم التذكير بالصلة ولهذه الاسباب اصبحوا مجهولين .
ثانيا : جميع سكان عين سابقا اهلكهم الفقر والاوبئة وجعلتهم لقمة سهلة لطلائع القبائل الزاحفة المتجبرة ومحترفين الغزو والنهب والسيطرة على اماكن تتوفر فيها اسباب العيش مثل المراعي والماء وكل من استوطن هذه الارض اكتسب سلوك من سبقوه وضعف ولاقى نفس المصير ويذكر مما لاتزال آثارة بان ال الغيثي هم اقدم من استوطن عين وتوالى الزحف وكانت عين غابات ومياه وغيول ضحلة ومراعي رغده ولكنها تتسبب باوبئة فتاكه للماشية والبشر ، والاراضي يتناوب امتلاكها تجار الرباء والرهن وكانت كثير من القبايل العربية تقاوم الوجود التركي الذي اصبح يقاسم الناس حلالهم واملاكهم مما جعل ملاك الحلال يلجئون الى المناطق التي تنعدم فيها السيطرة التركية حتى ان بعضها قد لجاء الى خارج البلاد العربية شرق وغرب وشمال فكان لوادي عين نصيبه من ذلك لانعدام الوجود التركي فيها ومن القبايل التي ظلت تحافظ على اسمها ويتعلق بها افراد وعشائر اخرى لتصبح مع مرور الزمن منها قبايل عبيدة وبالحارث والمصعبين واصبحت منطقة منوى مركز للقراصنة والنهابين الذين لاتقيدهم حدود ويتقي الكثير شرهم بتركهم يأخذون مايريدون لشدة بطشهم ومن تخلى منهم عن البطش واصبح يخشى مخاطره اتجه لتملك الارض بالشراء واشترى ال حول مبلقة والحجب والروضه والعطفه ولجفة مهران واشتروا مقبل مع الحقدان ثم ال هماس وشقرا اشتروا في مبلقة والديمة وعلى امتدادهم الى البحره ثم ال دهمش اشتروا واستوطنوا الحجب والعادي ونفذها غرب الى حدود الحقدان وتتخلل تلك الاملاك اراضي لتجار من المصاريه وال عمودان وال حويله وآل معوظه واستمر التوافد والزحف ولايزال ولكل وقت ظروفة وآخر الزاحفين ال حنيش من مراد .
والاجابة :
القيام الاول : الجيع يعرف قيام السلطنات في الجنوب وبداية حكومة الاشراف في بيحان ونتيجة خلاف المصعبين اخذ الحكم الشريف وبدأ تمدد الشريف ليضع حدود دولته وكما هو معروف يستمر تمدد القبايل والدول لبسط النفوذ والهمينه على الارض حتى يتشاجر المتجاورين وترتسم الحدود وكان ذلك في كل الاتجاهات وفي جهة عين بدأ الشريف وكبار المصعبين بالتواصل مع اهل الارض لتحاشي اصطتدام المصعبين بالقبايل المجاورة واطلقوا تسمية ال اسلم الذي كان ينحصر في بيوت قليله على كل من اراد من اهل عين وبدأ المصعبين بالزحف لكسب اقصى مايمكن من الارض لاضافاتها الى دولة الشريف وبالمقابل قام الامام ببناء مقرات حكم للاشراف لأثبات مد نفوذه الموجود على الارض ومنها مبنى الحاكم في قرية الويطي فيه الحبس والاطلاق وكان سبب تسمية التمدد الذي رسمه الاشراف والمصعبين (حدود آل اسلم) هو حكمة من الشريف لكي يصير المصعبي وسيط في حالة وقوع مشاكل واذا كان المصعبي هو الخصم فان اي قبيلة من القبايل المجاورة تقاتل المصعبين واذا اسقطوهم سقطت حكومة الشريف لانها تتخذ من ارض المصعبين مقرا لها اما اذا كان المصعبي وسيط فسوف يكتفى باسقاط آل اسلم والا في الحقيقة فان المصعبين هي المتواجدة والمقاتلة والمتمددة ولا يوجد في ال اسلم ولا المتأسلمين من يحمل السلاح في ذلك الوقت لقول الشاعر
(ليله بني ايوب تدفرها وليلة مراد *** وليلة المصعبين اهل القلوب الشداد)
وكانو يمتهنون الزراعة (حرث) ولا يعلمون شيئاً عن الطبخة ولاعن الاجداد الذي خلفوا لهم هذه البطولات والحدود التي لم تطاها اقدامهم ولا اقدام اجدادهم وضلت تلك المنطقة كذلك ولم يحسم امرها حتى زوال الامام والشريف وضلت مهملة لاتمثل اهمية للشمال ولا للجنوب وبخاصة المنطقة التي شمال قرن عبيد وعندما اراد سكانها استصلاح اراضي فيها للزراعة ولم يكن في حكومة الشمال مايساعد على تحقيق هذه الرغبة للناس اتجهوا الى حكومة الشوعية في الجنوب ومنحت لهم البطاقات ووزعت عليهم الارض على السواء دون تفريق او اعتراض من حد واستلم القحاش والاشرف والحداد وزران وجبان ورسمان وحوطان والمقذل والحنيشي والفخيذة الحاديه عشر.
القيام الثاني :
بعد قيام دولة الجنوب وانتهاجها للشوعية ترك كثير من اهل الجنوب ديارهم وغادروها الى الدول المجاورة وكان لحكومة الشمال الحظ الاوفر منهم ولدى بعضهم مناصب كبيرة وتستخدمهم حكومة الشمال عند حاجتها وبدا سباق وضع اليد على المناطق المهملة والمحتمل تواجد الثروات او التغلغل لابعاد مناطق احتمال وجود النفط فيها من الخطر وبدأت اهمية المنطقة فتكلف اهل المنطقة لاستعادتها كونها كانت تحت هيمنة الامام سابقا فقاموا جميعا ال لحول والحمران والعوالق وجماعتهم بالتعسكر في مهران ومقبل والحقيل لاسقاط عين . وفشلوا .
القيام الثاني :
1) المرحلة الاولى بعد فشل اسقاط عين جمعت حكومة الشمال ال اسلم على وثيقة يعرة واتفاقية بن حيدر وادي عبيدة مستغلين ماصنعه المصعبين والشريف حاكم بيحان سابقا من تحديد لآل اسلم وحطت عليهم ناس منهم ويعلمون معهم خافي وظاهر ومنهم ناجي العولقي وشقرا وآخرين لجمع شتات من يستطيعوا وقدموا لهم الدعم وقاموا بعدد من العمليات لاستعادة حدهم الموزع من حكومة الجنوب وتحت سيطرته ولاندري لماذا لم يتسآءل ال اسلم ليش ماتمكننا حكومة الشمال من حدنا الذي عندها اولا ً ، في احد العمليات تبعهم المتضررين من العملية(القحش) ولجاء المنفذ الى بيوت الاشراف ومنعوا الفاعل وطلبوا من الطارد بندق الحق واخذ بنادق حق من الطرفين وبدأت شريعة لتنتهي بحكم ان الارض للآل اسلم لتقنعهم بمواصلة العمليات ولكن وعي ال القحاش وال الهدار لهذا فرفعوا العلم الشمالي ليسقط بذلك الحكم وتنتهي المتابعة وتنتهي القبيلة لانتهاء الاسباب التي تجمعوا باسبابها وتأتي الوحده وتبدأ المرحلة الثانية من القيام الثاني حيث بدأ اصحاب الاملاك المؤممة بالمطالبة بحقوقهم وبدأ المحرومين بالمطالبة بالمثل (السواء) حيث وسبق قيام الوحدة صرف وتوزيع عشوائي تجاوز الانظمة والقوانين واصبح المسؤلين في الجنوب سابقا يمتلكون اكثر من عضوية في التوزيع وتقاسموا الاملاك والبور قام أل اسلم 10 يوليو بتنظيم الاجتماعات والتنسيق لعرقلة هذه المطالب بشتى الطرق والوسايل مما حدا بالمطالبين وبتصرف حكيم الى الربع عند مراد لصون الناس من الزلل في بعضهم ولكن أل اسلم 10 يوليو ماطلوا كثير ومن نوادر ماقيل في المراجعات بينهم ليثقوا في السواء سألهم احد القرادعه احدهم وش جوابك اخوانك ال حنيش يطالبوك بالسوا ورد عليهم من هم اصحابي فقالوا له
انت واياهم اخوه اهل حد وجد وقال لهم بقوله المشهور(يمين لو ان احدهم ينسب جده وانا انسب جدي لانلتقي في حواء وآدم)وعندما طب دومان في مشاكل الاختطافات الهولندي والامريكي والفرنسيين واكتشفوا ان دومان يمتلك امكانيات هائلة ومدعوم من جهات خارجية وان معه مناصرين من الجوف ومناطق اخرى ويحتاج للمزيد من المناصرين وتفاوضوا على مايستطيع ان يقدم لهم واجمعوا على طلبهم بالمحافظة على ماعندهم من توزيعات حكومة الجنوب وتعهد لهم بذلك وشيخوه وساروا على ذلك ولكنه لم يستطيع ان يعيد لصندوقهم العام المنهوبات التي ارادوا ان تكون نواة وهي عدة مؤسسات التعاونيه الاستهلاكية وجمعية المحروقات ومحطة التاجير والتعاونيه الزراعيه حيث واخذها كل قائم عليها لصالحه الخاص وقامت مراد بجهود كبيرة لمحاولة ارضاء جميع الاطراف ولكن الشيخ الجديد وامكانياته واصحاب المصالح استطاعوا عرقلة جهود مراد واحراجهم ونجح فيماوعدهم ولكنه كبر وكبر معه طموحه فبدأ يعمل لكسب الجميع حتى الاجناب ولم يتم له ذلك الا بتحقيق شي ولو بسيط للطرف الاخر الماخوذين والمحرومين فبدأو يطالبوا بحقهم ليسترجعوا شي منه قليل او كثير ولم يبدي 10 يوليو اي مرونه وفرض على المطالبين ان يحددوا املاكهم ويحلفوا على التحديد او يقوم 10يوليو بالتحديد والحلف وبهذا تأكدوا بانهم اصبحوا معرضهم لفقدان مكاسبهم الثورية وكانوا يجدوا العذر مع مراد للماطلة وغيرهم اما هو فلم يترك لهم مجال ولهذا بداوا يسابقون الزمن لسرعة التخلص منه قبلما يتمكن منهم ويسلبهم احلامهم ويعملوا لذلك على عدة اتجاهات :
الجهة الاولى : اختلاق المشاكل والخروج الجماعي لحلها وما يصاحب الخروج من مشاحنات وسب قد يؤدي الى مشكلة ينهونه خلالها .
الجهة الثانيه : احتضان عيال خاله صالح لحقد المنبوذين من اههم ال لحقد ليكونوا قادرين على احضارهم عند اي فرصة لتفيذ نيتهم فيه بعد عجزهم عن الدفع بهم لتحقيق ذلك حيث ويؤكد ذلك على لسان على هشله جعير بانهم يقولون لنا مخارج بس اخوانا قبله رجال حيث يقول على هشله ماحد يصدق انهم بايعملوها كانوا يحلفوا لنا على الماء انهم كارهين المشاكل وان خارجين لأي قول ينهي المصيبة الذي طب فيها اخوهم واخوه الهماسي ولهذا افلسوا تماماً من ان يحقق لهم عيال صالح القعطبي مايريدون ولكنهم حرصوا على احظارهم عند كل محاوله لتلبيسهم التهمة وهاذولا مساكين حاسبين جميل اعطاءهم السيارة ولا يتأخروا اذا قالوا بانحتاج سيارتنا في الوقت كذا والمكان كذا ويحضروا متى ما ارادوا وهم يرتبوا حضورهم الى اي مكان محتمل ويتوقعون ملائمته لتنفيذ الجريمة النكراء وقد لاحظ الناس تكرر حضورهم الى مناطق يتواجدوا فيها ولم تلائم من وجهة نظرهم الظروف وآخرها حضورهم الحادث في بيت الله واحمد صالح القعطبي عنده غدا ضيف عنده من ال حدج ال غانم لايعلم عن الامور شي وجو بس لتسليم السيارة وفي غياب ذمة الفاعلين سددو رمياتهم الى المغدورين الشيخ واخوه احمد ويخرج احمد من المسجد مصاب والقتله يصيحون انه القاتل واعمى الله من اكمل مهمتهم بانهاء حياته لينحرم اكثر الناس من معرفة الحقيقة ولكن هناك ناس عرفوا بهذه المكيده ولم يستطيعوا ان يتفوهوا بكلمة وقد نوه المرحوم احمد دعدع بشي من هذا وتم استدراجه الى بير سعاده بير ال لحقد لتكون نهاية حياته وربما كانواينوون ان يقولوا ال لحقد دهفوه في البير وش سبب توصيله الى بير ال لحقد والبيار كثير قبلها واقرب لهم من بير سعاده .. الا النية باطلاق اشاعة على ال لحقد . هذه هي الحقيقه ومن يقول غير ذلك من عبدالله دومان الى آخر اسلمي فهو راضي في زبن الله ومتأمر عليه ويريد بعدم الخوض في اضهار الحقيقة اخفاء سوء وله فيه سبب .. وما قاله العولقي هو كلام احمد دعدع الذي دفع حياته ثمن له . وهناك معلومه اخرى يرددوها ناس بان عبدالله سالم عوض لم يحضر الصلاه وهو الذي بلغهم بضرورة تسليم السيارة لهم بعد الصلاة انهم محتاجينها وعندما سمع اصوات البنادق قال دومان قتل قتلوه ال لحقد . لانه يعرف المؤامرة وما قاموا به بعد الحادث من اعمال ماهي الا لتكبير الكارثة لتعمى البصاير وتصبح معرفة الحقيقة اكثر صعوبه . اما قول سالم على جعير حول ان فيه يد للعوالق في الحادث فهذا غير صحيح وهذا الاتهام منه اضافه جديدة لتشتيت وتتويه بحث الناس على الحق لتأخير وضوح الحقايق ولكن نبشركم بأن غمام سر الجريمة قد انكشف .
والمجال مفتوح للاضافات والتصحيحات . مع الشكر للعولقي


التحيه للمدير وللاداره وللاعضاء وطالبينكم طلاب ياوجيه الخير تذكروا الله ونبا منكم الفايده واحسن ماقيل هو كلام العضو رابعان بيض الله وجهه في كلام الحق احنا جمعنا زبن الله دومان والا من اول كلن صوبه صوب راسه وكلن عارف وش مر ذاك الزمان وجمعنا ولا احنا مصدقين ان احنا بالرد من اعمارنا ولكنه رحمة الله عليه ابذل كل شي على شان نصير بني ادم وواجب علينا الدعاء بالرحمه له ولوالديه وكان همه اكبر مننا يأل اسلم وكم من جهد ابذل به لنهاء مشاكل وفتن عندنا وعند آخرين كلن يعرفها وقد افتقدته المنطقه كلها وموضوع الجريمه منتهي ومحسوم ، ومعفيين معفيين يامن تبحثوا وتبغوا تعلمونا بشي اهل الشان ادرى به منكم واذا كان لكم مقاصد ماباتوصلو لها استريحو . الا اذا كان عندكم شي بالدليل القاطع وشاف فلان وقال فلان من الناس الاحياء والمعروفين فلامانع من كتابته اعلان للجميع اما خرابيط فاضيه فكلن يختار لنفسه شي مناسب يسد ثمه به . وبالنسبه للانساب ال اسلم مثلها مثل جميع القبايل من عرب جمعتهم حوادث وتاريخ من مئات السنين والحنيشي ذي في بلاد قيفه من قيفه والحنيشي ذي في بلاد ال اسلم من ال اسلم ومثله الجميع سرحي وغير وهكذا ولاتزعجوا انفسكم باللقافه ماباتفرقوا بيننا والناس الذي تذكروهم كلهم اهل الفضل والرايه البيضا والشبر الطويل فيما احنا فيه من العزه والكرامه واذا حد يحب يقابلهم او يزورهم لهم بيوت ومطارح معروفه يروح ويشوف بنفسه ماداعي للاسئله وبايعطوه تكاليف تعبه لايهتم من شي . ولايغركم مايقال في مجالسنا من حديث التسليه والمزح فيما بيننا البين وتتناقلوه انه حقايق الحقايق هو الذي تشموه من الباروت

التحيه للمدير وللاداره وللاعضاء وطالبينكم طلاب ياوجيه الخير تذكروا الله ونبا منكم الفايده واحسن ماقيل هو كلام العضو رابعان بيض الله وجهه في كلام الحق احنا جمعنا زبن الله دومان والا من اول كلن صوبه صوب راسه وكلن عارف وش مر ذاك الزمان وجمعنا ولا احنا مصدقين ان احنا بالرد من اعمارنا ولكنه رحمة الله عليه ابذل كل شي على شان نصير بني ادم وواجب علينا الدعاء بالرحمه له ولوالديه وكان همه اكبر مننا يأل اسلم وكم من جهد ابذل به لنهاء مشاكل وفتن عندنا وعند آخرين كلن يعرفها وقد افتقدته المنطقه كلها وموضوع الجريمه منتهي ومحسوم ، ومعفيين معفيين يامن تبحثوا وتبغوا تعلمونا بشي اهل الشان ادرى به منكم واذا كان لكم مقاصد ماباتوصلو لها استريحو . الا اذا كان عندكم شي بالدليل القاطع وشاف فلان وقال فلان من الناس الاحياء والمعروفين فلامانع من كتابته اعلان للجميع اما خرابيط فاضيه فكلن يختار لنفسه شي مناسب يسد ثمه به . وبالنسبه للانساب ال اسلم مثلها مثل جميع القبايل من عرب جمعتهم حوادث وتاريخ من مئات السنين والحنيشي ذي في بلاد قيفه من قيفه والحنيشي ذي في بلاد ال اسلم من ال اسلم ومثله الجميع سرحي وغير وهكذا ولاتزعجوا انفسكم باللقافه ماباتفرقوا بيننا والناس الذي تذكروهم كلهم اهل الفضل والرايه البيضا والشبر الطويل فيما احنا فيه من العزه والكرامه واذا حد يحب يقابلهم او يزورهم لهم بيوت ومطارح معروفه يروح ويشوف بنفسه ماداعي للاسئله وبايعطوه تكاليف تعبه لايهتم من شي . ولايغركم مايقال في مجالسنا من حديث التسليه والمزح فيما بيننا البين وتتناقلوه انه حقايق الحقايق هو الذي تشموه من الباروت

ناصر كتب:ولماذا تزوج السرحي من اغلب فخايذ ال اسلم مثلا من ال هسال وال طاهر وال هماس و ال جعير وال اسلم تزوجوا من ال السرحي مثلا السعدي وال لحقد وعوانه والدهمشي !

كله نفس المستوى، لا السرحي أحسن منهم ولا هم أحسن من السرحي، كلهم مستجدين في عين، ولا أحد بينهم أحسن من الثاني إلا بما دوّنه له رقيبه وحسيبة عند الله.





اخوان من ناحيه موضوع ال السرحي فانهم ليسو رباعه عند احد وفعلن البيوت موجوده في عطوه ولاكن في ارض جدتهم بنت حسن راجح وموجوده حتى الحين واحمد عبدربه السرحي لم يتربع احد داخل وادي عين بالرغم من كل المضايقه والتامر ضده وضد اسرته
وقد مات دفاع عن نفسه ومات موته الابطال والكل يعرف من هو احمد عبدربه السرحي
وال السرحي وهم جزا من وادي عين من زمان اصل متصل وليس هم بحاجه الى من يشهد بذلك قبل ان يذكر العولقي وهو دحاق حجر جاي من ارض التيوس واما بالنسبه لاال رابعان فهم من دوعن من حضرموت والمعاصر تشهد حتى الان فلولى الله ثم الشيخ المرحوم زبن الله دومان لما كان لبعض الناس ذكر ولاقيمه داخل الوادي فالعيب ان تكون تابعيه لاشخاص يمشونك علا مزاجه فالفتى من قال انا وليس جدي فنحن في زمن كن اولاتكون
باحترام الخصوصيات من واجب كل شخص فنحن كنا نمثل اسره واحده في مديريه عين حتى عام 1990
لا ننسى الحقايق بان الفضل يعود للمرحوم دومان وعلي عيضه الطاهري وامبارك عيضه واحمد حرقدان واحمد عبدربه السرحي الذين قامو بتوزيع الاراضي وجعلوهم يمتلكون مزارع ولاكان عادهم سناه على البقر
الموضوع الثاني
من ناحيه الوحفات فهم من بيحان من ال الزميلي واقرب الناس لهم ال قوطه فما داعي بخفايا الحقايق
فاما الغيثي فهو صاحب املاك واصل في الوادي والكل يعرف بذالك


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
واحييكم مرة اخرى يا اخواني ادارة واعضاء جميع الذين قرو هذا الموضوع واهتمو به وحاولو ان يستفيدو من حصصنا المجانيه للتعليم في تاريخ هذه المنطقه ومرحبا بك يا اخونا ابووجدان والله يرحم المرحوم دومان ووالمرحوم احمد عبدربه السرحي وعلي عيضه الطاهري وامبارك عيضه واحمد ححرقدان والله يكتب لهم الجنة جميع ولكنك تتكلم وكان هذه الحقايق تقول انهم وزعو اراضي من حر اموالهم وهذا الكلام غير صحيح والفضل لله في هذه الاراضي التي توزعت على الناس وزعتها الاشتراكية ما لو الناس في عين قارين لا عند ما يوزعه عليهم المذكورين كان ما شمو شبر عفر الواحد يكون دقيق في نقل المعلومات لانهم كانو موظفين ويستلمو رواتب على عملهم ذاك ولم يكون لوجه الله تعالى ولا هو حسنة وفضل وتفضل منهم ولو كانت الامور بايدهم فعلا كان نص ذا الناس ما شي وقع لهم وكان توزعت كلها على اهل السرحي وال طاهر وال حرقدان لكنه واجب حككومي وسياسات اكبر من هؤلاء الناس وشكرا

هذه المشاركات كتبت بين ال اسلم بينهم البين وتلاحظو انهم يختلفو في نسبهم وان الي جمعهم زبن الله دومان كقبيله عام 1995 وبيت العولقي الذي يعتبر هو بيت المشيخ لل اسلم الاصليين لايعترف بالغثيمي وعوانه ولبرش وغيرهم والملاحظةالثانية تبين انهم يعترفو ان الغيثي اقدم منهم في عين والغيثي نعيمي مصعبي فيدل ذلك على ان المصعبين اقدم من ال اسلم في عين فلماذا العفرته الان على المصعبين ولعلمكم هذه العفرته ليست من ال اسلم الاصليين ولكن من ال اسلم حزب زبن اللد دومان كما يسميهم ال العولقي وبالنسبة للفوارق فليس هنا فوارق فالجميع مسلمين اخوة ولكن غرهم كثرمالهم الي جمعه لهم كبيرهم في ابوظبي وجوازه مصعبي ايضا ويعادي المصعبين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نابليون

يادهولي غريبه اعداء الامس اصدقاء اليوم نعرف انكم اتقاتلتو انتوولسلمي


وحطيتو رجال وهم رجال وشذا الدفاع على الاسلمي تراه ماله صاحب غدار لايغرك

انا مادافعت عنة لاتفهم غلط بس عيب ان احد يقلل
من قيمت الرجال
والاسلمي وال دهول دخلو في مشاكل وخلصت ولا سمعتو احد قلل من قيمت
ال اسلم
والامر الثاني يا اخي انت وانا مصعبي ملزومين ببعضناء البعض
بس الغلط ماحد يرضى بة
والاسلمي بايدافع عن نفسة في المنتدى قدة يدافع على نفسة في المعارك ولا هو مفكر ان احد يدافع عنة
ارجو ان لاتقع تفهمو الردود بالغلط
والاسلمي ضيف عندكم

الله يصلح ويسمعناخيروماداعي للمهاترات ياالربع

وعظم الله اجراخوتناال مقبل في المرحوم صالح علي عبدالله المقبلي

والله يشفي المصابين ويقومهم باالسلامه

عظم الله اجر اخواننا ال مقبل في المرحوم صالح علي والله يشفي الجرحى
اخواني الاعزاء كثرة المهاترات والمنتدى يفترض ان يوخذ وجهات النظر
المختلفه ويقارب بالحلول بعيد عن التحسسات وان يكون اعضاء المنتدى
اكثر ثقافه ووعي وادراك..ووجود لسلمي يعتبر جيد لمعرفة وجهة نظر
الطرف الاخر..ونكون جميعاً مع الحق بعيد عن الفتن والمهاترات
وتكون الاداره رقيبه على كل الردود وحذف الغير لائق لاننا وجدنا
هناك كثير من الردود لاتليق بالمنتدى ولا باخلاق المصعبين
مع تحياتي للجميع