إعادة الروح للهندام ( الزي) اليمني ..

المعلوم أن ثورة 26 سبتمبر 1962 في الشمال قد ثارت خلال السنوات الخمس الأولى من عمرها ضد العمائم. وقد كتب الأستاذ الدكتور عبد الكريم قاسم في (الرمزية السياسية للملابس في اليمن، رداء الدولة، ص57) “وعندما قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر وأعلنت ضمن أهدافها العمل على إزالة الفوارق والامتيازات بين الطبقات –حيث كان المظهر الصارخ للامتيازات والفوارق بين الطبقات يتمثل في الملبس- ولأن الثورة قامت لتستبدل النظام الملكي بالنظام الجمهوري وإنهاء احتكار السادة للسلطة فقد كانت النقمة منصبة على هذه الشريحة (التي كانت تشكل النخبة السياسية) وأصبح لباس الإمام والسادة والقضاة رمزا للنظام القديم، وعلى ذلك قامت الإذاعة لفترة من الحط من قدر ما أسمته بـ”العمامة النجسة” ويبدو أن الرئيس السلال (أول رئيس للجمهورية) قد أطلق هذه التسمية لكنه تراجع عن قوله عندما احتج بعض أصحاب العمائم من مؤيدي الجمهورية حيث أوضح أنه لم يكن يعني سوى بيت آل حميد الدين”. (انظر أيضا: اليمن كما يراه الآخر، ص 138 وص 154)
ويؤكد القاضي علي أبو الرجال في شهادته أنه يتذكر “كيف أثر هذا الشعار (لا عمامة بعد اليوم) على مواقفي أنا وأكثر أصدقائي قربا لي في ذلك الحين وهم عبد الكريم الغسالي وطه مصطفى ومحمد الشاطبي عندما ذهبنا إلى القصر الجمهوري. ربما حدث ذلك بعد ثلاثة أيام أو أربعة أيام من الثورة. وكان الناس يرددون شعار لا عمامة بعد اليوم. وحدث عندي رد فعل وهو أن العمامة ليست رمزا للتخلف أو التقدم. أما هم فقد أبعدوا العمامة وأزاحوها من على رؤوسهم، ولم أوافق بل أبقيتها”.
ولهذا السبب نلاحظ ان معظم الشعب اليمني لايرتدي الشال على راسه الا نادرا ويضعه على كتفه ويكشف راسه وهذه عاده دخيله على اليمن من بعد ثورة سبتمبر عام 1962 .
ملاحظة : لايكسر رأسي ويفلجني نصفين الاّ رؤية احد ابناء بلدي وقد (( دلدل )) الغترة على اكتافه بدلا من أن يعتمرها بينما لا أصل لارتداء الغترة بهذا الشكل او البعض يعصب نصف الشال والنصف يتركه مفرود على الكتف كما موضح في الصورة :
[IMG]https://s*******-fra3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xta1/v/t1.0-9/11148214_1834309443461501_5161565252160609920_n.jp g?oh=02ee6d24f932e5b1825702518da7edf2&oe=55BFB339[/IMG]




.
.
.
.
العمامة العادية أو القبع وهي الأكثر إنتشارا بل وتعم الساحة اليمنية وكثير مما حولها مثل عمان والإمارات وغيرها ... وهي لاتحتاج لون محدد ويمكن إستعمال أي لون ... وتتكون من قماش عبارة عن مترين مربع تثنى من الوسط لتصبح بشكل مثلث ، ثم توضع على الرأس في منتصفها تقريبا وتطوى بقيتها على الراس ولها ذيل من الخلف .. وقماش هذه العمامة كان يصنع بألوان عديدة ،، مثلا بالبيضاء كانت تحمل ألوان صارخة ومبهجة وكذا بحضرموت وتسمى التريمي ،،، وبتعز كانت تصنع من نسيج حرير الديباج المحلي ويكون لهو زعفراني والنقوش التي بها ذات لون أو لونين مختلفين ولكن بإنسجام .. وكانت تنسج أيضا بزبيد وحريب .. وبمسميات أخرى مثل الصمادة والغترة ..
ملاحظة : لايكسر رأسي ويفلجني نصفين الاّ رؤية احد ابناء بلدي وقد (( دلدل )) الغترة على اكتافه بدلا من أن يعتمرها بينما لا أصل لارتداء الغترة بهذا الشكل او البعض يعصب نصف الشال والنصف يتركه مفرود على الكتف .
وهذه صور توضح الطريقة الصحيحة للعصبة بشكلها الصحيح :



[IMG]https://s*******-fra3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/11222511_1834310333461412_1717000099560137104_n.jp g?oh=a6be4d394665136f1b9d39316f0e5df7&oe=55F33958[/IMG]

[IMG]https://s*******-fra3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10325425_1834310416794737_3715252939059960512_n.jp g?oh=a1ea04a99d38f3b6c6176e2041100266&oe=55F440F3[/IMG]