رمي الجمرات في الحج

خلاصة الاجتهادات المختلِفة في أوقات رمي الجمرات في الحجّ، وفيما انتهى إليه تيسير على


حُجّاج بيت الله الحرام، وتخفيف للمشقّة الشديدة التي تَلحقُهم بسبب الزِّحام الشديد عند الرمي، وصدق الله العظيم (وما جَعَلَ عَلَيْكم في الدِّين مَنْ حَرَجٍ) (الحج: 78).
1 – وقت رمي جمرة العَقبة:
رمي جمرة العقبة يبدأ من فجر اليوم الأول، أي: يوم الأضحى بالإجماع، سوى أنّه عند الشّافعية يبدأ من منتصَف ليلة العيد، ويستمرُّ إلى غروب شمس آخر أيام التشريق، وهو اليوم الرابع، فيرميها الحاج ليلًا أو نَهارًا، ويكون كلُّ ذلك أداءً عندهم.
وعند الحنفيّة يستمرُّ وقته من فجر اليوم الأول إلى فجر اليوم الثاني، والأفضل عدم تأخيره عن وقت الزّوال من اليوم الأول، ويُباح تأخيره إلى الغروب، ويُكرَه بعده.
2 – رمْي الجمرات الثلاث:
رمي الجمرات الثلاث بعد اليوم الأول، يبدأ وقته من زوال كل يوم إلى فجر اليوم التالي في معظم المذاهب.
إلا أنه عند الشافعية يَبدَأ وقت الرَّمي في كل يوم بزوال الشمس فيه، ويستمر وقته إلى الغروب من آخر أيام التشريق، ولكنْ لا يصحُّ الرمي عن يوم إلا بعد الرمي عما قبله.
وعند أبي حنيفة أن اليوم الرابع من أيّام العيد، وهو يوم النفر الأخير يبدأ وقت الرّمي فيه من الفجر حتى غروب الشمس، فيستطيع المتعجِّل أن يرميَ قبل الزوال وينفرَ.
وقال إسحاق: إن يوم النَّفر الأول (وهو الثالث) هو كالرابع يبدأ الوقت فيه لأجل الرمي من الفجر أيضًا، تسهيلًا لمَن يُريد النّفر فيه (كما في نيل الأوطار للشوكاني).
أما اليوم الثاني من أيّام العيد، فالجمهور على أن وقت الرمي فيه يبدأ من الزوال، فلا يصحُّ الرمي فيه قبل الزوال، لأنه لا نفرَ فيه.
ولكن خالَف في ذلك الإمام الباقر محمد بن علي من آل البيت (كما في بداية المجتهد)، وكذا الإمام الناصر من الزّيديّة (كما في البحر الزخار) وكذا من التابعين عطاء وطاووس (كما في نيل الأوطار) فقال هؤلاء جميعًا: إن الوقت في اليوم الثاني أيضًا يبدأ من الفجر، فيرمي قبل الزوال مُطلقًا.
وفي قول آخر عند الحنفيّة أيضًا غير القول المشهور: أنّ اليومين الثاني والثالث أيضًا يجوز الرّمي فيهما قبل الزّوال.
وعليه يكون في الأيّام الأربعة كلّها مجال للرّمي من الصّباح قبل الزوال في مختلف الاجتهادات، ولو في غير يوم النّفر للمستعجِل وغيره؛ لأن في الرمي قبل الزوال تيسيرًا كبيرًا على الناس حتى على غير المستعجِل لأجل النفر، فإن الماكِث أيضًا قد يحتاج إلى التبكير في الرمي اجتنابًا للزِّحام الشّديد في الحَرّ الشديد، ولا يخفَى أن المكلَّف عليه أن يتبع أحد المذاهب المُعتبرة أيًّا كان منها، ويتقبّل الله تعالى منه، فإن الدين يُسر بنصِّ الحديث الثابت

رمي الجمرات.....حرب ضد الشيطان
رمي الجمرات ....إحدى مناسك الحج التي وجب على ضيوف الرحمان القيام بها بدقة متناهية إلى جانب

الطواف حول البيت العتيق و السعي بين الصفا و المروة و تقبيل الحجر الأسود و غيرها .....ونظرا لأهمية هذه الشعيرة الهامة والتي تقتضي قذف الشيطان بسبع جمرات من طرف الحاج فقد رصد سدنة الكعبة مليار و سبعامئة مليون دولار لتوسيع فضاء رمي الجمرات، فتم إنشاء الجسر و أبراج و العديد من المداخل و المخارج و مهبط للطائرات المروحية و تم تجهيز المكان بمنظومة تبريد متطورة تعمل بنظام التكييف الصحراوي و تضخ نوعا من الرذاذ على الحجاج والمناطق المحيطة بالجمرات مما يؤدي لخفض درجة الحرارة لينزل بردا و سلاما على قاصدي البيت العتيق... الآتون من كل فج عميق.... ، كما تم تأهيل محيط رمي الجمرات بالعديد من المرافق و المستلزمات قصد تسهيل الدخول و الخروج و ضمان انسيابية جيدة و استيعاب التدفقات المحتملة، كل هذا حتى يتم رجم عدو البشرية الأول في أحسن الظروف دون تدافع أو احتكاك من شأنه أن يزهق أرواحا بالمئات و يسقط جرحى و معطوبين و مصعوقين من مختلف الجنسيات....شيء طبيعي أن يعمد المسئولون على صرف هذه الملايين من الدولارات و إن تطلب الأمر مضاعفتها عشرات و عشرات من المرات، من أجل تحسين الخدمات لمئات الآلاف من الحجاج والحاجات، لضمان تدفق الريالات و استمرارية أكبر سياحة دينية في العالم، إذن فهي حرب ضد الشيطان الذي يحسن ضيافة زواره المتدافعين بالشنق و الدهس واللكمات كل موسم حج، فرصد لهذه الحرب ميزانية دولة في حجم الملاوي أو جيبوتي أو رواندا.... ليستمر الرجم وتتواصل التلبيات و تقبيل حجر كانت نسوة بني عبد مناف و بني عبد الدار و بن هاشم تحك به فروجها طلبا للخصوبة، إذن فهو تقرب إلى الباري عز و جل بتخصيص غلاف مالي بهذا الزخم وهذا الكم ....و من سقط من الحجاج صريعا و هو يصوب حجره في عين الشيطان فهو شهيد رمي الجمرات...و بموازاة مع بدء موسم الحج أعلنت السلطات السعودية على لسان وزير داخليتها عن عزمها التدخل بحزم و قوة في وجه أي محاولات لتعكير صفو الحج، تخوفات و استعدادات جاءت بالطبع بناء على معلومات استخباراتية تفيد بتسلل عناصر ستقوم بأعمال تخريبية أثناء أداء المناسك.

الحجاج يرجمون الشيطان بأكثر من 550 طنا من الحصى سنوياً

إبراهيم عليه السلام أول من رمى الجمرات

مكة المكرمة: منال حميدان
تجمع المراجع والمصادر التاريخية على أن إبراهيم عليه السلام هو أول من حج، تلبية لأمر الله تعالى وهو أول من رمى الجمرات، بالحصيات السبع التي ترمى في كل جمرة من الجمار الثلاث مع بداية أيام التشريق، ويقتفي كل عام ملايين المسلمين سنة أبيهم إبراهيم الخليل والرسول الأكرم صلى الله عليه بالتقاط الحصى لرمي الجمار عند أدائهم لمناسك الحج.
وينقل محمد طاهر الكردي المكي في كتابه «التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم» عن البتنوني بأن الرجم في اصطلاح الحجيج يعني رمي غرض مخصوص في منى بسبع حصيات في حجم الفولة، وهذا الغرض يسمى جمرة، والجمرات الثلاث: العقبة، والوسطى، والصغرى، ولكل جمرة مكان مخصوص، ورميها واجب باتفاق المذاهب. وكانت العرب ترجم الجمرات الثلاث في حجهم حتى قبل الإسلام، لأنهم كانوا يعتقدون بأن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم، بذبح ولده إسماعيل فأخذه وسار ليصدع بأمر ربه فوسوس له الشيطان بأن لا يفعل، فأخذ حصيات ورماه بها، في المكان الذي به الجمرة الأولى، فلجأ الشيطان إلى هاجر وأخذ يقبح لها عمل إبراهيم، فأخذت حجارة ورمته بها في مكان الجمرة الثانية، فذهب إلى إسماعيل يشنع له عمل أبيه، فأخذ قبضة من الحصى ورماه بها في مكان الجمرة الثالثة، وهذا هو السبب كما يرى البتنوني في أن العرب كانت ترجم هذه الأمكنة مشخصين ذلك الشيطان.كما ينقل الكردي عن الأزرقي رواية أخرى يعزو إليها بداية رمي الجمرات فيقول «عن مجاهد أنه لما قال إبراهيم، ربنا أرنا مناسكنا، أمر أن يرفع القواعد من البيت ثم أري الصفا والمروة، وقيل: «هذا من شعائر الله.

قال ثم خرج به جبريل فلما مر بجمرة العقبة إذا بإبليس عليها فقال جبريل: كبر وارمه، ثم ارتفع إبليس إلى الجمرة الوسطى، فقال له جبريل كبر وارمه، ثم انطلق به إلى المشعر الحرام «مزدلفة» ثم أتى به إلى عرفة فقال له «هل عرفت ما أريتك، قال نعم، قال «فأذن في الناس بالحج... الخ». وأياً كانت الرواية الحقيقية التي تمثل الإرهاصة الأولى لرمي الجمرات فإن هذه العبادة تمثل ركناً من أركان الحج الواجبة في الإسلام، وهي وإن كانت أمراً تعبدياً لا مجال فيه للعقل كما يقول بعض الفقهاء ويستشهدون بما قاله النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام عندما سئل عن رمي الجمار فقال «الله ربكم تكبرون، وملة أبيكم إبراهيم تتبعون، ووجه الشيطان ترمون»، إلا أنها تحمل رمزاً قوياً يتمثل في احتقار الشيطان وإعلان العداوة ومجانبة طريقه كما يقول بشير أحمد سالم أستاذ الثقافة الإسلامية.ولعل بعض الحجاج لا يفطنون لهذه الرمزية، ويعتقدون أن الشيطان يكون موثقاً في مكان الرمي طوال أيام التشريق، ويذكر الحاج ممدوح بدر الدين حادثة طريفة تؤيد هذه الفكرة فيقول «أذكر عندما ذهبت إلى الحج في أحد الأعوام السابقة، وعند رمي الجمرات فوجئت ببعض الحجاج الآتين من دول أخرى يقذفون بالطوب والحجارة الكبيرة والأحذية وكل ما تصله أيديهم بغل شديد وهم يصرخون «الشيطان الشيطان»، وتحدثت مع بعضهم وإذا هو مقتنع بأنه كلما رمى الشيطان بقوة أكبر كلما كان أبعد عنه في حياته بعد ذلك». ويضيف «للأسف مثل هذه المعتقدات التي ترسخ في أذهان بعض الشعوب وتدفعهم لهذه التصرفات قد تسبب الضرر للآخرين أثناء الرمي، وحبذا لو تتم توعيتهم».وتبقى هذه الشعيرة على حالها لم تتغير كثيراً حتى وقتنا الحالي غير أن بعض التغير بدأ يعتريها أخيرا حيث بدأت بعض المخيمات التي درجت على أن تقدم لحجاجها خدمات من فئة السبع نجوم بتخصيص عمال لجمع الحصى بنفس حجم حبة الحمص كما ورد في السنة، وغسلها ووضعها داخل أكياس من الحرير، أو القطيفة بحسب درجة الضيافة التي تتراوح من فئة الـ VIPإلى الفئات العادية حتى لا يتكبد الحاج مشقة البحث عن الحصى والتقاطها.وتبلغ كمية الحصى المنقولة من بداية رمي جمرة العقبة وحتى نهاية أيام التشريق ما يقارب 550 طنا من الحصى، وتنقل هذه الأطنان من الحجارة إلى مرمى خاص قريب منطقة الجمرات إلى ما بعد الحج ثم تنقل إلى المرامي العمومية بحسب ما أوضح المهندس عدنان حكيم رئيس منطقة خدمة الجمرات بالمشعر الحرام، وربما كان هذا ما جعل المثل يضرب بكثرة حصى الجمرات فيقال «أكثر من حصى الجمرات يوم الرمي».

وأضاف «كنا نضطر لتفريغ أحواض الجمرات بمعدل مرتين يومياً، الأولى بعد صلاة المغرب والثانية بعد منتصف الليل، وكنا نعاني الشيء الكثير من جراء ذلك لضيق الموقع والكثافة المتدافعة من الحجاج».وتابع قائلاً «الآن وبعد تعديل شكل الحوض وجعله بيضاوياً وبطول لا يقل عن 22 متراً من الجهتين الشمالية والجنوبية، وتعميق حوض الرجم ليستوعب كميات أكبر، أصبحت عملية الرجم تتم بطريقة سلسة، فيقوم الحاج برمي الجمرات وهو يمشي بدون توقف وبذلك يتم إفراغ الأحواض بعد منتصف الليل مرة واحدة لعدم وجود حجاج يقومون بالرمي في هذا الوقت».

ونفى حكيم الشائعات التي عزت قلة كمية الحصى في مزدلفة إلى قيام بعض المقاولين باستغلالها لأغراض البناء، وقال ان حصى الجمرات هي حصى صغيرة لا يزيد حجمها عن حبة الحمص، ولا يمكن استغلالها لأغراض البناء والتعمير من قبل المقاولين وصحة الموضوع هو أن منطقة مزدلفة تعتبر منطقة عبور جهزت بالكامل لتكون على شكل مواقف سيارات، وحولها توجد المناطق الترابية التي يلتقط منها الحصى». واستطرد قائلاً «ليس للمقاولين أو غيرهم استغلال هذه المناطق التي أصلاً تعتبر من ضمن أراضي المشاعر المقدسة، كما تحيط بها أيضاً مناطق إضافية تسمى مناطق حمى المشاعر المقدسة».

مشكور