الشاعر الشيخ/ حسين ين ناصر حوطان لحول - شاعر الحرب والسلام

الشاعر الشيخ/ حسين بن ناصر بن حوطان بن لحول
(( رحمه الله))

شاعر الحرب والسلام

((1))

الشاعر المذكور من مشائخ ال لحول المصعبين وله تاريخ حافل بالشجاعه والكرم وشاعرا حماسي وغزلي وله اشعار وقصائد عديده في الحماس والجوانب الاجتماعيه وقصائد عده في الغزل وقد لاقيت صعوبه في جمع تلك القصائد فلايزال الكثير منها لم نحصل عليه نتيجة لعدم وجود الذين عاشروه وموت الكثير من حفاظ شعره وفي هذه الحلقه سنقدم بعض اشعاره الاجتماعيه والحماسيه وابيات من الفخر ارجوا ان تنال اعجابكم واتمنى من الذين عندهم بعض اشعاره مساعدتنا في جمعها وتوثيقها
في عام 1929م تقريبا قرر الامام ظم وادي عين الى مملكته الامر الذي لم تقبلة قبيلة ال لحول ((المصعبين )) لانها ترى فية تقسيم لقبيلة المصعبين بين حكومة بريطانيا في الجنوب ومملكة الامام في الشمال فارسل الامام جيش بقيادة علي ناصر القردعي لإخضاع وادي عين لسلطة الامام واحتل اغلب قرى عين وحصونها ولقي مقاومة من قبل ال لحول في الحجب الا انه استطاع بجيشه احتلال الحجب وحرق حصونها وبعض البيوت عقابا لمقاومتهم وهربوا ال لحول الى عند اخوانهم المصعبين في بيحان ومنهم الشاعرالشيخ /حسين بن ناصر بن حوطان لحول و الذي سكن عند الشيخ الطاهري الذي لم يالوا جهدا في نصرة ال حول ودحر جيش الامام مع بقية اخوانه المصعبين .
وعندما قرر الشاعر العودة ولما قدمة لهم الشيخ /احمد حسين الطاهري(( رحمه الله ))من ضيافة وكرم ودعم حربي ومعنوي قال :

غنييت يالطاهري ياشيخ صبة نعيم

ياحيد لصحاب منفوح القلل والجميم

لك نجم قهار والله سار لك النصر قيم

واحربت لاما قد السركال حط الرزيم

غني لهم ياخزاميه ياشقر في العميم

وعندما كان الشاعر بدوي في اشعاب لفراط حدود اهل الشعب نراه يصف في الابيات التالية حدود اهل الشعب وماحدثت من غزوات وحروب على تلك المناطق وما تدفعه القبيلة من ثمن لا صحاب القوافل التي تتعرض للنهب والخسائر الكبيرة التي تدفعها القبيلة في مواجهة الغزاة والنهابين حفاظا على سمعة الارض والقبيلة كما يصف دور رجال قبيلته في تلك المواجهات ويستشهد بالقبائل المجاورة كشاهد على تلك الاحداث :

يادان بالصوت حيث اشعابها تلتقي ==مآبين ذهبا وبين الوادي المبلقي

هي تركت الجد حيث اتعذب المتقي==على التشابير ما من بندق اتعلقي

على التشابير ذا يبدع وذا يتقي ==صبة عطير ابن صالح سوقة المسوقي

شبابة الحرب لاما نارها تعلقي == شلالة الجور لا الحمل الثقيل احلقي

وانشد عبيدي وعبدي وانشد الشندقي == والعولقي وابن ليلى وانشد المرزقي

وعند عودة الشاعر الى وادي عين بعد تحريرها من جيش الامام قال هذا الزامل مخاطب جبال الشق وحزومها وهي الجبال الشرقية لوادي عين المقابلة للحجب قرية الشاعر مؤكدا بان ما حصل لهم من تشريد وغياب نتيجة لعمل دولة وليس عارا او ضعف :

صباح الخير مثني يالشق ذي جردا حزومه == لمام لاطز المطارح يالغمرة ماهي شتومه

وعندما الشيخ /هشله بن جابر شيخ ال لحول كان مسافرا في عدن للالتقاء بوالي عدن والشاعر يتمنى عودته لأهمية وجوده في مثل ذلك الضرف :

وداك يامردم الوادي وباب الغليق == ياريس اهل الكميله حق ولاحقيق

وعندما كان الشيخ / علي محمد العواضي المقبلي هاربا من حكومة الامام ويريد اللجوء الى عين الاانه لم يسمح له من قبل حكومة بريطانيا وأرغموه على العودة من عقبة عين وهنا يشكي الشاعر حكم وجور الدولة ويحاول ان ينصح العواضي بان يرضى بالأمر الواقع موضحا له اسماء مشائخ ذات اهمية قد صبروا لحكم تلك الدول رغم مكانتهم الاجتماعية ورغم ذلك يتمنى زوال تلك الدول :

الليلة الجوف من جور الكليل التهب == ما غير نسمني الفوج البرد يوم هب

يالمقبلي ماترا جرعون هو والذهب == مقادم القوم ذي تندر معابر وحب

والقردعي والحميقاني جليل الرتب == ما من قبيلي جنح للدولة ادى الوجب

اشواق زل ام نزوعه والحضين الورب ==وشوق شاوي لناوة سيلة امسى يرب

عقب المطر والجدوبة من مطرها شرب == ان الدول من بلدنا لا ارضها تهترب

ناء تيب ما القلب في حرب الدول مشتعب == صاب الدول ذي تعرب هرج ماينعرب

ذي هي تبا البر سعرك يالشعير الضرب == والهيج ذي كان بارك في مكانه جرب

من جور ما ساقة الجمال لاما ترب

وعندما مر الشيخ / عبدربه احمد العواضي عبر وادي عين قادما من حريب الى البديع
قال العواضي :

يالله قبضنا بحبلك من قبض به نجي == ياحارس الناس ذي يسرح وذي بايجي

سلام ياحصن لحول ماكن المحلجي== ياحصن لغمار عند الخوف ماتفلجي

ورد علية الشاعر حسين بن ناصر :

وانته يحيك ياقرن الوعل لعوجي ==يالحمدي ذي ربيعك فيك ماينتجي

ياريس القوم فيلا القوم تتعججي == ماعين هي مثل كبدي والولد واحنجي

وعندما كان الشاعر ساكن في اشعاب لفراط ومر عليه ابن اخوه سالم عبدربه ناصر بن حوطان ويريد يشكي علية عن بعض الهموم والمعاناه في ذلك الزمن :

ياسالم القلب لاغب واوحي القلب توت

من جور لشغال ذي تمسي تفته فتوت

واتذكر الرازقي والجلجلان الحتوت

ياذي ذريت المحبة قتها بالقتوت

الحب هو بالشطاره مايقع عيمتوت

الى ان يشير الى زوجته ويمدحها ويسالها ويقول :

او ماهو الصدق ياصيد الخلا الخيبتوت

بنات لوعال ذي فيها رجب بيهتوت

يالجرملي ما انت مثل الشرف والنيبتوت

حييصهم من مخمس وانت ماهل بتوت

واثنا تواجدهم في بيحان هاربين من جيش الامام كان البرق من اتجاه وادي عين فقالت احدى بنات الشاعر مخاطبة والدها :

يابة الليلة البارق على ارضنا == لابد من خير واللي رابهم رابنا

فاجاب عليها :

ابوناصر البرق البرك يشتعل ==واسقى البلاد الجديبه والذره باتعل

وانه تنسم فوادك يالميح الفتل == ترجع على دارك الزين المرية تحل

في صفحة الشق ذي ربة قرون الوعل

وعندما جاء العيد والشاعر لازال في بيحان بعيدا عن ارضة ولايملك كبش العيد ورغم ذلك يرحب بالعيد ويسرح في الخيال والامنيات فيقول :

لا العيد جانا فيا حيا ويامرحبين

لابعد قهوة نقرب له ولابن زين

والكبش ريدان والشفره من اشعاب عين

ويسال نفسة عن كيف ستكون المهمه في سلخ الكبش الكبير (جبل ريدان) :

وش بايعانيه وش بايدحسة ياحسين

من قسم اللحم يدي له قسم مرتين

ياريت شي لي صغيره بر من بر عين

باطحنة والعجينة جيب عجانتين

وعندما كان الشاعر في شعب مبلقه نتيجة للخوف ويشير الى رغبته الكبيره في السكن في منطقة العرين عطفة عين حيث الاشجار الكثيفة والمراعي :

من نأوه الصيف ياوادي مبالق سقاك

ماهل بنا الخوف ولا والنبي مانباك

نبا العرين المدلهم بين حمري وراك

واثنا عودتهم الى وادي عين بعد تحريرها من قبل قبائل المصعبين ودحرجيش الامام بداءوا ببنا حصن الحجب وكان الباني يسمى احمد شملان من بيحان فيخاطبة الشاعر بالابيات التاليه يشرح له فيها كيف كانت عين قبل غزوة القردعي لها وكذلك العلاقة الحميمه التي كانت تربط القردعي بقبيلة ال لحول والتي لم تجدي وموكدا بان ماتم من احراق للحصن من قبل جيش القردعي هو قوة دولة وليست قوة القردعي فيقول :

يا احمد ولد شملان لوشفت ارضنا == واوحيت دنات العوامل والسناه

والقردعي لوما جيوش الديوله == ماكان في ذا المطرح استوفى مناه

عقب النسب والحلف ذي بيناتنا ==واليوم بينا المحبة والشناه

وفي القصيده التاليه والتي على مايبدوا بانها اخر قصيده تتعلق بالحرب مع جيش الامام والدور البطولي الذي قدمة ابناء المصعبين في دحر ذلك الغزو وطرد الجيش من وادي عين وكان على راس المصعبين الشيخ / الطاهري :
فقد استهل الشاعر قصيدته بالدعاء :

الا يالله ياعالي وتعلم == وبيدك ساس معنانا وراسه

سالتك بالنبي والاسم لعظم == وفرض ايات يتلوها دراسه

عسى يالله تبلغنا بزمزم == ونغسل مننا ذنب النجاسه

الى ان يذكر الشاعر مافي خاطرة من هموم :

ابو ناصر وهيد الليل همهم == وطرف العين سالم من نعاسه

ونالا ضقت ياقلبي تنسم == ولوما جات بقعا في قياسه

الى ان يصف المهمه لرسوله وكذلك وصف وسيلة النقل وهو ( الحصان ):

الايامرسلي قم شد لنجم == محجل من ربوعه لاخماسه

وله مخلاه فيها الحب يقظم ==ولة مقضاب مسنا والسياسه

وله غرضة وله مقود وملجم == وقانوسة ذهب ماهو نحاسة

ويذكر نقطة انطلاق الرسول والبداية من (الحجب ) قرية الشاعر محددا المسار الذي يسلكة الرسول :

من الحجب الورب عزم تشمشم == محل الضيف قدهو له مداسة

تندب لك سلب غالي ويغنم == على طيات له مثل الحلاسه

طريقك مبلقة والنجد لعشم == وهم السير قبل الحوم لاسه

وهنا يحدد المهمة بالضبط والمعني بالرساله :

وسر لي لا جهات الحيد لصيم == جهات الطاهري حيث اليباسه

الاسلم لهم يا احمد تكلم ==بريح المسك ذي يعجب نساسة

ملان الدور يسفح كل مردم ==على انمار الرجالة والرياسة

وفي الابيات التالية يصف الموقف البطولي القيادي للشيخ الطاهري ويصور مشهد المعركة والخسائر والنصر الذي تحقق :

نهار الطاهري في الجيش ينهم ==وظلي القامزي طحلة نقاسه

وحد مقتول في حضيه وسلم== وحد مقبوض بزوا شق راسه

قضا في اصحابنا ياجادل اعصم ==ويامغراس هجري في غراسه

الى ان يصف الشاعر قبيلته ورجالة ال لحول ودورهم البطولي ويقول :

معي حولان للجوده تعازم == يجي كم من ولد معقود باسة

ولفلفنا جنود الجيش لديم== جنود اشوار مافيها خساسه

وسينا في الحطب صندل وصيعم == وفي المكريب لصينا القباسه

وحرب القبيله ماذيب نشتم == وكم من حربي اسقيناه كاسه

وهنا يدافع عن ذهاب الشيخ هشله بن جابر الى عدن للالتقاء بوالي عدن رفضا لتقسيم الارض والاهل حتى لاتصبح عين تبع الامام وبيحان تبع حكومة بريطانيا وفية تقسيم لقبيلة المصعبين :

ولاسرنا عدن لاكل محكم == فنحنا مارضينا بالهياسه

ونحن مارضينا الحد يقسم == وكلا من قدينا انفل فاسه

وجيش المام سا يارب مهجم == وما من جيد سووا له دحاسه

===