القبييلة وما اصلها
 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يقول الله تعالي في محكم التنزيل((وجلعناكم شعوباُ وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)) من هذه الكريمة نجد ان التفاضل بين الناس يكون بالتقوى فمن حصل على هذه الخصلة فقد ساد الشعوب والقبائل ومن هنا نجد ان هذه الخصلة والصفة تمنح من المولى عزوجل لشخص بعينه مقابل اجتهاد هذا الشخص في توحيد الله وقيامه بالأوامر الربانيه وابتعاده عن النواهي وسعيه الحثيث لكل عمل خير وهذا توفيق من الله تعالى يختص به بعض من عباده نسأل الله ان نكون منهم ويتضح ايضا ان هذا التكريم لايمنح لعائلة او قبيلة بشكل جماعي ومن هذا المنطلق فأن التعالي الموجود بين الناس والمبني على مراكزهم الاجتماعية اوعلى تصنيفاتهم المعروفة حاليا ك سادة واشراف وقبائل وقرار ووو تصنيفات باطلة ولايجب الاعتداد بها ابدا لان حقيقة هذه التصنيفات عند البداية في اعتقادي بنيت على اساس اقتصادي هذا اذا استثنينا الساده والاشراف الذين قرب عددهم ان يصل نصف عددالمسلمين لكثرة المدعين لهذا النسب الشريف اذن فالعامل الاقتصادي تطلب ان يكون بالمجتمع النجار والحداد والخراز والحراث والسقاي والبياع وكثير من المهن المترابطة مع بعضها البعض مما ادى الى وجوب ان يتعايش اصحاب هذه المهن في تجمع سكني سمي بالقرية ومن هنا اشتق لهم اسم ( القرار) وورثت هذه المهن للاولاد والاحفاد كبقية مجتمعات الدنيا ونظرا لعدم وجود نظام امني حكومي بالمجتمعات بذلك الوقت كان لابد من قيام بعض العوائل بامتهان مهنة الحراسة والدفاع عن هذه القرية وحدودها وهنا احتفظت هذه العوائل باسم ( القبائل) وقد تكون هذه القبيلة عبارة عن تجمع من افراد لايحسنون اي مهنة ولظروف المعيشة اضطروا الى اعمال الدفاع والحراسة وكونوا تحالف قبلي فيما بينهم لذا تجد معظم القبائل لا يكونوا على جد واحد وانما يجمعهم تحالف والمهم هنا يتضح ان هولاء الاشخاص الذين يقومون بعمل الحراسة والدفاع عن القرية وساكنيها ويدفعون في احيان كثيرة حياتهم مقابل راحت اهالي القرية كان لابد من ان يكون لهم اجر مادي من اهالي القرية كلا حسب مهنته واستطاعته وكانوا يدفعونها بسخا وحب وتقدير الا انه مع الايام وحينما تناقصت الحاجة الى عمل القبيلي واستغني عنه بالحكومات للدفاع والحراسة نشأت سخافات الاقوال ان القبيلي كان يستعبد الناس او يحتقرهم وهذا غير صحيح لان هناك ناس من قبائل معروفه امتهنوا اعمال اهل القرية واصبحوا قرارا ووجدوا ان الوضع الجديد افضل لهم من حيث الربحية المالية ومن حيث رفاهية الحياة الاجتماعية وحتى من باب التدين فالقبيلة غالبا ما يخالطها التجني والظلم وذاك يعود لنوع العمل الذي تؤديه من حراسة ودفاع وخلاصة الكلام ان كلنا ل ادم وادم من تراب ونسأل الله ان لايجعل في قلوبنا ذرة من كبر لسبب مال او حسب او نسب ودمتم بخير

وخلاصة الكلام

كلام وموضوع احسنت اختياره واختصرته ليفهم الجميع معانيه

تقبل مروري

سلمت يمناك على ماكتبته...


موضوع مهم ومختصر

اتمنى لك التوفيق.....

احسنت اختيارالموضوع
هذاواقعنى ولامفر منة ولكن هل البيئه هي التي فرضة علينا التعايش بهذا العقليه
شكرا اخي الاحول بارك الله فيك

الله يكثر من امثالك وبارك الله فيك
ونطمع بلمزيد اخي الاحول
وتقبل مروري

مرورك مقبول والشكر الجزيل لشخصك الكريم

وسلمت يمناك اخي بوهزاع وشكرا لمرورك

والشكر لمرورك الكريم اخي بن لهمج

ابوزيد الطاهري مرحبا بك وافيدك ان ظروف الحياة هي التي تفرض على الجميع التاقلم مع الوضع الذي يعيشونه وكما قيل سابقا الانسان ابن البيئه ... وفيك بارك

شكرا لمرورك يا قناص ال عريف وبارك الله فيك واكثر من امثالك ايضا

الرائع هو مرورك اخي العريفي وحاشا وكلا ان نكون من المتناقضين ايها الناقد الامين

شكران اخي الاحول على الايضاح الجميل a3:

مساك الله بالخير يابن لحول وبارك الله فيك وفي روعة ماتكتبه وتطرحه من راي والحقيقة أني لمست فيك رجاحة في العقل وصائب في الرأي والله إنك تستاهل أن تكون مستشار في هذا المنتدى هذه وجهة نظري وموضوعك قيم ومفيد وانا أسف كل الأسف على التأخير في المشاركة في هذا الموضوع واعتقد أني شاركت والله اعلم عند جهينة الخبر اليقين لكن الرقم الذي ذكرته ان السادة والأشراف يزيد عددهم على اكثر من 50 مليون نسمه هذه يبي لها حسبه دقيقه ومركزه فالأنساب أمانة !!!

ومسيت خير اخي الروني وفيك بورك والروعة هي مرورك الكريم وشكرا على المدح واتمنى ان اكون عند حسن ظن الجميع وبالنسبة للرقام فلا توجد مصداقية في معظم الاحصائيات وبالنسبة للانساب فالسنة النبوية تامرنا ان نصدق الرجل في نسبة ودمتم بخير

موضوع رائع يا الاحول ويا ريت واثريته استميحك اذنا بأضافة بعض الملاحظات ليس على ما طرحت ولكن اضافة لما جأ فى موضوعك:
معروف القبيلى فى بعض مدن اليمن با البدوى
وفى عهد النبوه با الاعرابى
وفى بداية وصدر الاسلام بجند الاسلام
وفى مصر با الصحراوى
ماذا يتميز به القبيلى:
با الصدق المطلق الى درجة الجهاله ولماذا الجهاله لانه صادق فهو يصدق كل ما يقال له وبذات اذا تبع القول الكاذب الحلف با الله ولذا كان استخدام القبائل لأنجاز مهام قتالبه من اسهل ما يمكن مع تجهيز مونته ومثال ذلك لا يزال حى فى صعده بأستخدام القبايل لانجاز مهام قتاليه
ولهذا كان الصعاليك(يمتازون با الكذب وبا الحلف با الله على ادنا شى وبا الحيله التى يفتقدها القبيلى .....الخ ) فكانت بعض قبايل البيضا والمصعبين ايام الثوره تبيع اثمن مقتنياتهم جنبيه او غيرها بجنيهات ذهب يقسم الصعلوك عليها انها ذهب وهى فالصوه...!!!
وصفت الصدق ورطته ان يصدق كل ما يقال له وبذات اذا صدر من جهه دينيه(عالم دين مثلا او جهه سلطويه كا الشريف فى بيحان
ولان القبيلى كان على الفطره اى(صادق - نبيل - غيور - يحب المديح - جاهل بما يتم حواليه - قليل السفر - كريم ....
كريم : يبيع ذى تحته وفوقه من اجل ضيفه
جاهل: كانت المجاميع الاخرى توحى له انه فلان الفلانى وان ممارسته للتجاره تعتبر عيب وصدق لانه غبى ولذا فا القبيلى فقير طول عمره
نبيل : اذا استجار به اى شخص يجيره ويذهب بدلا عن هذا الشخص للااخذ بثار من استجار به
ويدفع ثمنا لذلك حياته وحيات فخيذته....
يحب الميح: الدليل لا يزال واضح من خلال المنتدى....
جاهل بما يتم حواليه: احيانا يساق الى حتفه وهو يظن انه على الحق
كل هذه الصفات الرأئعه تحولت الى وسائل يستخدمها الاذكيا والسياسيين والمتديننين ليتم انجاز المهام التى لا يستطيعون انجازها بواسطته
مبدى فرق تسد مبدأ الثعلب كان وسيلة السلاطين فى تفريق القبايل عندما تجتمع فى غفلة السلطان وتصبح يد واحده للدفاع عن مصالح منتسبيها
ولهذا كانت اللفج والمحرقه(قرى فى البيضأ ) تحوى قبايل المصعبين فى الخمسينات انكارا منهم لوجود البريطانى والشريف فى بيحان بعائلاتهم واولادهم وفى ليلة وضحاها استطاع الثعلب ان يعيد اغلبهم الى حضيرته
---------------------------------------------
واليوم وفى بيحان
المغترب شيخ
والمنتسب للحكومه بوظيفه تأديبيه ( اى شرطه او ..او.......امن ) شيخخخخخخخخخخ
والتاجر القروى شيخخخخخخخخخخخخ احسن من اى شيخ قبيلى حتى ولو تاجر
والظابط بعد الظهر شيخخخخخخخ وبذات با المدن لانه لا يوجد يمنى بدون مشكله تنظر امام القضا
وهلمجرىىىىىىىى
----------------------------------------
الان اختلط الحابل با النابل ولم نعد نميز نحن المواطنين المعتمدين على وظائفنا الا نوعين من المشايخ
المغترب بغض النظر قبيلى او غير قبيلى شيخخخخخخخخخخ بزلطه
والمدير بأى مرفق شيخخخخخخخخخخخخخ بأمره

قال النعيمي (( الان اختلط الحابل با النابل ولم نعد نميز نحن المواطنين المعتمدين على وظائفنا الا نوعين من المشايخ
المغترب بغض النظر قبيلى او غير قبيلى شيخخخخخخخخخخ بزلطه
والمدير بأى مرفق شيخخخخخخخخخخخخخ بأمره

ههههههههههههههههههههههههههه اضحك الله سنك
وازيدك من الشعر بيت انه سابقا كان الشيخ الواحد شيخ اما الان فاخو الشيخ وابن الشيخ وابن الشيخ وعم الشيخ وراعي الشيخ وجار الشيخ وخادم الشيخ كلهم شيوخ وكلهم بالاحرى شروخ او سحوح فتبن لقبيلة هذه اركانها

شكرا لك يا امير
وكلامي ويعلم الله اني قاصدا به توضيح انه لا فرق بين الناس الا بالتقوى وتسلم

شكرا لمرورك يا ابوالكاسر وارجوك ان تشفع لي عند اصحابنا المشرفين من ال طاهر ان يقعوا يخلوا مواضيعي وردودي تجزع حتى وان كانت مؤلمة فهي للتعديل وليست للمذمة او الانتقاص من احد وتسلم

هلا وسهلا ابو شاص ومرورك مقبول وخبرني متى باتقع تتواقع وتركب صالون والصراحة اني قد كتبت لك رد على موضوع الا انه بتر من المشرف عقد اللولو والتي ارسلت لي تنوية وتحذرني وتادبني وتزجرني على ردي عليك وانا لو ادري ان تنوهيي بايجي منها ما تكلمت عليك فارجوك ارسلها وقل لها اشطري مناقشات الرجال فحنا بانسد

في النهايه القبيله كاي تجمع بشري نحن من وضع لها المراتب كما ذكرت وافرادها هم يرفعون شأنها او العكس

تحياتي لقلمك المبدع مع تمنياتي ان تجعل ملاحظاتك الخاصه للاعضاء على الخاص لاضمن ردك بعيدا عن الموضوع الاساسي كي لايفقد جوهره

شكرا لمرورك الكريم يا اخيه ومن خلال الخبرة الطويلة اقول لك ان الرد على الخاص يفقد الموضوع سخونته وديمومته فكثير من المقالات تموت ان لم تجد من يخالفك فيها والمنتدى هو كالمجلس يطرح فيه موضوع للنقاش فهل يعقل ان يوافق الجميع او ان يصمت الجميع بل لابد ان تجد من يخالفك حتى ولو كان ولدك اما الساكتين فهم اما مجاملين او ان الموضوع لا يهمه

اخي لم اقصد النقاشات او المجادلات بموضوعك المطروح..القصد الاحاديث والمداخلات الجانبيه تظلم موضوعك الاساسي وتبعدنا عنه كما هو حاصل الان
والمفروض هده النقطه لاتغيب عن بال الكاتب الحذق
وان وجدت نقطه او تعليق بعيد كل البعد عن الطرح فالخاص او اي وسيله اخرى انسب
وهذه من قواعد النقاش السليم

tnnnsktnnnsتسلم وتبقىktnnnsktnnnsk

الاحـــــــــــــــــــــــــــــــــول
شكرآ لك على كلامك
كلامك في محله
لافرق بين عربي ولا اعجمي الى بتقواء
ان دل كلامك فانماء يدل على طيب اصلك
تقبل تحياتي وتقديري

تشكــــــــــــــــــر اخي عل الطرح الجميل
ومضوع فعلا مميز